第五十一章 灵魂（2/2）

万余里，历漠沙，经绝域，渴露饥风，得西域正经回。君子之道，弗以险畏之，弗以难怯之，弗以窘弃之。道路见狙，信义越明。

太史公幽缧著《史记》，孔子戹陈蔡，作春秋；左丘失明，安于《国语》；孙子膑脚，方论兵法。居高不忘形，居贱不移志，居满知其盈，居损亦知聚也。

天行健，君子以自强不息！

今天下言道德者，入于老、入于佛、入于儒，入者附，出者污。老者曰，孔子，吾师之弟子也。佛者曰，孔子，亦吾师弟子也（唐朝有佛教弟子说老子颜回孔子是佛的三个弟子，孔子是儒童菩萨）。为孔子者，乐其涎亦曰，吾师亦尝师之。实讥而！

吾尝读《论语》三人同行，必有我师。又尝读蜜经，一切贤圣，皆以无为法而有差别。长嗟叹息之。大道幽远，求以长避以短，弗以难易畏忘，此真理也！

在这篇铭文中王画赞扬了唐三藏不畏艰难困苦的精神，同时也怦击了一些学术界相互排斥的思想。第四段王画采用了韩愈《原道》中一段论点，但韩的文章是尊儒斥佛道，如果用彼之矛对彼之盾，连韩本人也难以自圆其说。王画干脆连儒也一道批驳。反正独步自大，全是错误的。不管你信的什么家，只要不虚心求人之长，补己之短，都是不好的行为。

当然他说得不错，可有没有人听是两回事了。如果知道这个道理，唐玄宗都不会因为满而盈，有安史之乱之祸，到了明清时更不会闭关自守了。

正是这篇短短的铭文，立即将这件漆器从赞扬佛教界这场盛事，演变成另一种意义。这也是王画一直追求的灵魂所在。说得通俗一点，就是这件漆器有了鲜明的主题思想。

但王画想了想，还觉得不满意。于是在这铭文下又写了一道诗。这一次他又无耻地抄袭了一道大作。

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

当贺掌柜看到这篇铭文与这首诗时，再想想这件漆器形成后的样子，过了大半天一句话也没有说出。最后郑重地躬身施礼，说道：“小郎君，老朽说句内心的想法。小郎，你制作漆器太委曲了。”

虽然知道这件漆器会为自己的主子带来巨大的名声，现在更有了赢得与王家这场暗争的胜面。但一个人的才气到了一定地步，不得不让人仰视。

且不说这首诗写得惊艳绝伦，这篇铭文就包括了许多真义，而且这件漆器与这文章这诗歌，所包含的进取精神，更加让人敬重。

到了这时候，贺掌柜在心目中，再也不敢将王画当作了一个少年看待了。

他是后知后觉，象狄仁杰一眼就看出王画，与众不同。当然，如果与普通少年一样，王画那几十年岂不是白活了，况且那几十年他还是社会最精英的人士！